第二回汪精卫谋刺摄政王黎菩萨举为大都督
却说隆裕后虽曰垂帘听政，自知心智远逊乃姑，手段不及十一，凡遇国家大政统交摄政王处理，载沣倒也小心谨慎。自荡平洪杨后，余党孑遗，暗组三点会、三合会等为洪天王复仇，死灰复燃，内乱迭生；俄人增兵蒙古，英人窥伺西藏，法人觊觎云南，日本吞并朝鲜，外强压境，国势日危。
这天，摄政王忽接内务部尚书肃亲王善耆报告，说是广州新军举动异常，不日将于粤省暴乱。摄政王惊问曰：“难道又是乱党孙文暗中煽动不成？”肃亲王答曰：“正是。据可靠消息，孙文已在外洋筹得巨款，购买新式洋枪火器，令东瀛乱党分子纷纷归国，暗集粤省，伺机作乱。”摄政王急令粤督张鸣岐严密防范，务必剿灭。亲王乃退。
孙文，字载之，号日新，又号逸仙，生于广东省香山县翠亨村一农民家庭，为家中第三子，幼名“帝象”，七岁入私塾。由长兄孙眉资助，得以在檀香山、广州、香港等地接受西方近代教育，毕业于香港西医书院，后游学日本，曾化名“中山樵”，故世称孙中山。回国后，在澳门、广州等地行医。期间，目睹满清政府卖国、专制和腐败，开始产生反清思想，常常与尢列、陈少白、杨鹤龄、陆皓东等人批评国事，常语出惊人，发誓要“起共和而终二千年帝制”。世人认为口出狂言，人送外号孙大炮。曾两次上书直隶总督、北洋大臣李鸿章，奏曰：“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。”但未被接受。继而畅言革命，一面结纳反清秘密会社，准备创立革命团体，光绪二十一年，孙文在香港成立兴中会，正式提出“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”等口号，密谋广州起义，事泄失败。清廷视杨鹤龄、孙中山、陈少白、尤列为四大寇，文告上，在文旁边加上水字旁，成为“汶”字，斥之为匪，下令通缉。孙文避往日本。日本媒体随之报道曰：“支那革命党领袖孙逸仙抵日”。文对陈少白曰：“以后我们就叫‘革命党’吧。”于是，对外自称革命党。清廷斥以匪党乱党。次年，文在英国伦敦被清公使馆诱捕，经英国友人康德黎营救脱险。此次事件使孙文名扬海外，外人统称之为孙逸仙博士。获救后，文考察欧美各国经济，研究多种流派学说，并与欧美各国进步人士接触，产生了独具民生主义理论，光绪三十一年七月，在日本成立同盟会，并办机关报《民报》，发刊词中，文首次提出民族、民权、民生三大主义。先后发动萍浏醴、潮州黄冈、惠州七女湖、镇南关等十多次起义，均遭失败，屡扑屡起。宣统二年，孙文到新加坡与胡汉民等密谋准备再次发难广州。
面对起义屡战屡败，许**人为之牺牲，士气低落。而清政府对外宣称预备立宪，欺骗国人。此时恼怒了一位青年才俊汪兆铭。
汪兆铭，广东三水人，祖籍浙江绍兴，字季新，笔名精卫，人多以“汪精卫”称之。粤籍秀才，曾以案首参加科考，英俊多才，与周恩来、梅兰芳、张学良，时公认四大美男。早年投身革命，肄业于日本法政学校，《民报》主笔，报馆被封，身遭驱逐。正痛恨满清昏庸无道，镇压革命，汪闻听清廷扬言预备立宪，即斥曰：“伪立宪之剧，日演于舞台，炫人观听。”又闻听摄政
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