为，我大宋之所以有今天之困，一方面和朝廷扬文抑武有关，另一方面，草民不敢说。”
“朕赦你无罪，说。”
“想当初大汉朝时，一个小小的校慰尚可以说犯我强汉者，虽远必诛。惜我大宋朝却只能一再以赔款，割地，甚至于将自己的公主、郡主送给胡人为妻。我们以为我们舍身饲狼，可以让狼不再攻击我们，与我们和和平相处，却不知狼是永远都喂不饱的。”出乎我的意料，没想到这看起来五大三粗的汉子，竟有如此深远的见地，不简单啊。
不难想象，儒家的文化在我们的传统中种下了多少懦弱和忍让的种子，唾液自干，就是说，别人将口水吐到了我们脸上，连自己拭去都是失礼的，要让它慢慢的自干。
这是什么逻辑，中国人打输了要送钱送公主和亲，就算是打赢了对方派出使者要求和亲，我们也要奉上自己的公主，让她们嫁往荒凉的塞外，结果呢，文成公主的儿子得了权再也不认他汉家的娘家人，带着军队直接把川西给占了。
我们同情日本普遍百姓的苦难，因为貌似发动侵略战争的只是一小部分的军国分子。大口一开，我们大方的免了日本人的国家赔偿，放任着自己的百姓成千上万的饿死冻死，让人家一身轻松的发展壮大。可最终呢，等人家回过了神来，不但不领我们的情，反倒掉转头来反咬我们一口，对于之前犯下的罪行更是矢口否认。
我们一直视为放之四海皆准，并严格恪守的礼仪规则，北方大漠上的游牧民族们根本不加理会。
因为他们觉得，每年夏天他们去抢劫汉人一次，这是传统，这是天经地义。
因为汉人是用锄头耕作，而他们是用刀剑耕作，用刀剑去收割汉人的收获，甚至人头。这是在历史中已形成了一个特定的词，叫“打秋风”，“打草谷”，“打秋围”。
历史延绵1500年，这种抢劫仍然是个“正义”的词。比如：你家有房子有地，吃得好穿得好，而我饥寒交迫，你比我生活过得好，你就有罪。我就应该住进你家的房子，穿上你的保暖内衣，享用你的老婆与铁锅，还要镇压你的反抗，这叫“打土豪分田地”。那是革命的行动。
在他们看来，自己的军队出去烧杀抢劫，这不是罪，而是征集秋粮，是政府行为。所有制反对自己的烧杀抢劫的举动，是大逆不道，是抗拒自己的统治，任你把天说下来，也说不过这个理。这是传统，游牧民族的传统，传统是要维护的，它延续了一千多年，游牧民族应该将其继续发扬一千多年。传统，不容许改变。
匈奴如此，蒙古如此，女真如此，更甚的是，我们自己也经常把这一切当作了理所当然。
连尚算英明的唐玄宗打不赢安禄山的叛军了，不得不请了回纥兵相助勘乱，等打跑了叛军，又付不起军费，竟任由回纥兵在长安城大索十日，就是说，回纥兵可以无所顾忌，不受任何道德和法律的在长安城中劫掠百姓们的财物，占有他们的女子。
外族视我们如鱼肉，随时可以放上案板，连我们视为天下公主的皇帝也把我们当作了弃子，是可以扔给异族，让异族保护他们的皇权能世代相传的筹码。这种传统，生生世世传承了上千年，只不过在某个时代，改变了另外一种表现形式，自己勒紧裤腰带、省吃俭用省下点东西，便宜的卖给了人
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