第三卷诗里诗外第一辑褒贬评说诺贝尔文学奖获得者莫言(第4/7页)
我看来，我觉得最能够代表他小说思想艺术成就的，应该是长篇小说《丰乳肥臀》。这既是一部对二十世纪的中国历史进行着全方位的审视与表现的长篇小说，同时又是一首张扬着女性生命的坚忍与美丽的激昂高亢的颂歌。正如同莫言自己所说：“丰乳肥臀是大地上乃至宇宙中最美丽、最神圣、最庄严、当然也是最朴素的物质形态，她产生于大地，又象征着大地”。正因为如此，所以这部长篇小说之能够获得《大家》杂志设立的十万元文学大奖，也就自然是名至实归的。在长期的小说创作过程中，莫言形成了自己独特的艺术风格。洪子诚曾经对莫言的写作风格进行过这样的概括：“莫言的小说，表现了开放自己感觉的那种感性化风格。他的写作，对当代小说过分的观念结构所形成的文体模式，是一次冲击。他采用了一种天马行空、不受拘束的叙述方式。在描述中，心理的流动、跳跃、联想是叙述的角度和驱动力，并有大量的感官意象奔涌而来，而创造一个色彩斑斓的感觉世界。90年代以来，虽然奔涌的感官意象有了朝着内敛、节制的方向演变，但他突破艺术成规，并积极运用、转化‘民间资源’以表现其‘化腐朽为神奇’的艺术探索仍在不断推进。在小说叙事日趋‘疲劳’的情景下，这种执意出奇制胜以挑战极限的举动，既令人惊讶，受到赞赏，也引发争议”。
25年前，莫言的小说《红高粱》，被一直梦想拿奥斯卡奖的张艺谋改编成电影后，这部小说和莫言、张艺谋一起名气大噪。刘再复称赞《红高粱》是“充满自然力的东方酒神精神的重新燃烧”，是“生命的图腾和野性的呼唤”。莫言在创作谈中说：“《红高粱》表现了我对历史和爱情的看法。”
《红高粱》是写了“青春冲动”“生命的野xin”“ai的自由和舒展”，但是这种“生命”的内核却是暴力。是暴力使得“我爷爷”与“我奶奶”取得野合权，是暴力杀死“我奶奶”的合法丈夫，是暴力赶走了罗汉大叔，是暴力让“我爷爷”成为酒厂和“我奶奶”的占有者，又是暴力使得日寇侵略者在中国的土地上残杀中国人。暴力支撑了强权逻辑：只有强者才有生存的权力。历史是强者书写的，这就是莫言的历史观；强者方能痛快地泄欲，这就是莫言的爱情观。所谓“东方酒神精神”只不过是暴民精神，所谓“生命的野性”，只不过是暴民摆脱法的制约所释放的杀人越货、放火jian淫的快感。
反人道、反生命、反法，这就是《红高粱》的精神。当上个世纪80年代电影《红高粱》上映时，所收到的大量票房收入，不完全是商业收获，更多是它的精神与我国民众浓重的暴民意识重叠所产生的认同利润。那一刻也注定了中国文学走向现代的艰难，更为荒唐的是莫言和张艺谋都打着“自由”、“人权”、“现代派”等美丽称号—虽然他们的臀部都深烙着封建主义的真切胎记。
在《红高粱》面世之后，又过去了20年，莫言“潜心五年完成了一部长篇新作《檀香刑》，”这是一部怎样的小说呢？批评家不想批评他对意绪的无节制的渲染和语言的超级膨胀，不想批评他在文体、语法及修辞上的错误，也不想否定他的故事的真实性—这是他从来也不顾及的。批评家是想寻找这部长篇小说的精神，看看莫言有没有改变自己。
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