才从宫中发还兵部的奏报。
宣读完毕后宣展官和宣制官捧着露布走出人群，来到午门旁早已布置的大案前将露布置于上。
退回就位后俯伏，兴乐作，行四拜礼，平身后乐止。
按照朱元璋制定的规矩，朝廷的各种典礼活动中，都少不了奏乐助兴。
为此，明代宫廷有专门的祭祀乐队、朝贺乐队、宴飨乐舞等，分别用在不同场合，都有各自的乐曲。
明代祭祀乐舞“大抵集汉、唐、宋、元人之旧，而稍更易其名。”
明代帝王极为重视祭祀乐舞，曾多次修改乐舞制度，如洪武元年，命朱升、范权撰写圜丘、方丘乐章；洪武十二年，定合祀天地乐章；嘉靖九年定夕月乐章等。
所谓合祀天地乐章，是指明代才开始出现的合祀天地或合祀社稷乐章，因明初时继承儒家传统，原将天地、社稷分祀，而明太祖朱元璋坚持将二者合祀方才产生。
朝贺乐队所奏曲目很多，应用场合分为朝贺仪、朝会仪、视学仪及传胪仪。
洪武四年制定朝会乐章，升座、公卿入门、上寿、举酒、还宫仪式中五个环节皆有用乐，总共26首曲目。
其中“升座”时所奏万岁乐朝天子与万寿圣节朝贺仪中“百官行礼”步骤时所奏乐曲，可以用在朝贺仪、朝会仪、视学仪及传胪仪等场合，所用乐队为丹陛大乐。
此外就是宫廷举行酒宴，还会准备宴飨乐舞。
宴飨音乐中的舞蹈乐队包括文武二舞、四夷舞及队舞四种。
宴飨九奏乐章最开始确立也是九奏三舞之制，武舞即平定天下之舞；文舞即车书会同之舞；四夷舞即抚安四夷之舞。
到了永乐十八年，乐舞数量有所增加，队舞数量却与之前不同，增加了表正万邦舞曲和天命有德舞曲等。
再到嘉靖年间，文武二舞、四夷舞不变，但仅保留一支队舞，即缨鞭得胜队舞还在使用。
可以说明朝的各种典礼活动，都少不了乐师的参与，在整个典礼活动中不断演奏各自不同曲目。
搞了这么半天，终于还是来到正题上，真正的献俘仪式开始。
随着鸿胪寺赞礼官再次赞唱“献俘”。
“献俘。”
“献俘。”
这次，赞礼官喊出一句后，后面锦衣仪仗、大汉将军就开始接力，从十人到百人，将“献俘”之声传出。
“快点，跟上来。”
端门下的引礼官回头对着李成梁低声说了句，随后头也不回带着他们就往午门走。
两名校尉左右押解一个战俘向前，战俘们步履维艰，若是以往早就被身后士卒一通推搡。
不过到了这里，自然没人会这么做，只管押着走就是了。
这些被带到京城来的，其实也算是命大。
要知道当初李成梁可是留下数百人以备献俘，不过一路行来，死了不少人，抵达京城的不过剩余百余人。
又从中挑选，最后就是这几十人得以入宫“送死”。
古往今来，每有大战，三军凯旋之时，多向君王敬献战俘，谓之“奏凯献俘”。
此古制可溯至周朝，礼记王制第五有载“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。出征执有罪，反，释奠于学，以讯馘告。”
即周天子出征前，须祭天、祭地、告祖；得胜后，又将战俘送
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