样。
啥意思呢？我琢磨着，“侬要米空”，是不是说对方家里没米了，要吃不上饭了？
嗯，也差不多，大概这个意思吧，臭人家穷呗。
我自己琢磨着，把自己搞乐了，这上海人吵架骂人也这么含蓄，确实是素质人群。
我们在上海新客站下了车，上海新客站是刚建好的火车站，雄伟壮观，人也乌泱乌泱的。
我们下了车，也是漫无目的，我和美东左右看看，商量了一下，看着西边有不少平房和二层的老楼，比较热闹。
“咱们先往西走吧，去那边看看，有没有干净的小旅馆，先住下。”
大家都没意见，我和美东成了意见领袖。于是我和美东走在前边，倩倩像只小猫似的粘着我。
刘超和唐晓红在后边跟着，老四独自拉一箱子在最后。
果然那边的马路很热闹，都是居民区，大多都是砖木结构的，两层的老式小楼，挤得密密麻麻的，楼群之间有些很窄的胡同，深入进去。
“咱们顺着胡同进去看看吧？”美东好奇地说。
“行啊，可能里边也会有旅馆。”我也挺好奇上海这种民居，原来以为上海人一定都住在高楼大厦里，原来也有这种老旧的普通民居。
大家一听也都没意见，也都想看看普通上海人生活的地方。
许多年后，我才了解到原来这就是最具上海特色的石库门民居，那些小胡同，上海人叫作“弄堂”。
石库门民居和弄堂曾经跟千千万万上海人的日常生活密不可分，是上海人生活的主要场景。
上海人在弄堂里生活，在弄堂里工作，在弄堂里经商。
小孩子们在弄堂里出生，在弄堂里成长，在弄堂里玩耍。
不光普通上海人，也有许多的名人都在弄堂生活过，许多故事，许多典故，许多名人都跟弄堂密不可分。
弄堂是一个时代的上海城市生活载体。弄堂构成了近代上海文化的最重要的组成部分。
上海的弄堂，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。
然而，它又总是既或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑影响。
它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
“哇，这里边还这么长，住了这么多人家。”唐晓红惊叫着。
我们走进胡同口，就看见一眼望不到劲头的小巷深入到民居深处。
胡同口有一家杂货店，一位老人在里边坐着。我和美东透过玻璃看到贴放在窗户边上的香烟。
“好多牌子，以前都没见过，”美东羡慕地说。
“也有见过的，那盒黄色盒的凤凰，好像以前见过。”我指着说。
“嗯，凤凰烟我也抽过，真香。”美东点点头说。
“还有那个红盒的牡丹，好像我也见过。”我记得那年父亲带我回昌河，送给二叔的就是牡丹烟。
（372）
弄堂很窄，两侧二楼上的住户都在窗外伸出不少竹竿，上面晾晒着衣服，各种颜色，像是万国旗，生气勃勃，烟火气息浓郁。
上海的温度最起码比烟海高十度，在阳光的照耀下，丝毫感觉不出冷，穿着羽绒服已经出汗了。
于是，我脱下
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