得这个是不赖的，但并不意味着石皋跟屏幕前的大家是一个脑回路，他的思路还是旧的，是固执的，是落后书中这个时代和眼下这个电脑手机和平时代的。
但是，他终究在他的旧思路上做出了复合旧时代的道德行径，并契合了更高端的人本主义思潮。
这就让赵玖很为难。
所以，很明显，赵玖是准备低调处理这件事情的，口号山响，但不可能真杀了对方，这点所有人都心知肚明而且，还有将自己跟吕颐浩对话传进去，那种你悔改吧的意思石皋也知道这种不赦也不至于杀他，最多是象征性的处置否则石皋也没法说服儿子和学生。
这种低调和纵容，更明显的一个体现在于，赵玖在察觉到对方没有亲自过来，意识到对方很可能要搞事后，依然给与他学生秘书郎的官职，这就是存了最后一丝和平相处的渴望。
但是，最终的结果就是，石皋拒绝了赵玖的好意，选择了一种最激烈的方式来对抗北伐。
这里面有两个问题，第一，石皋自杀包括留下那句话，不是什么自我放逐和审判，而是一种明显的对抗，他是以金国知州和儒家士大夫的双重身份殉节的。
这里就是一个基本的敌我立场问题，然后还有以儒家士大夫身份绑架传统道德，对抗北伐的问题。
所以这次自杀不仅仅是自己肉体的毁灭，更是一种对赵玖、吕相公以及北伐的这个整体政治概念的政治刺杀。
第二，赵玖这个时候，面对这种突然的、激烈的政治抵抗行为，这个复合人，该遵循什么样的思路。
首先他是一个人，被这么羞辱，或者说刺杀，他会情绪上头，会愤怒，会不满。
其次，他要遵循身份和现实立场。
最后，他内心有我们上面提到过的那种思想上的冲击，和个人在历史这个庞然大物前的无奈与渺小感，会有阶级立场上和人本主义上的羞愧感。
但最终，决定赵玖思路的，很可能不是这种复杂的情绪，实际上这种复杂情绪书中也很明确的显示出来是他做出反应后，面对石皋学生和儿子的思索。
他当时只有作为一个人的应激反应，与现实立场。
应激反应，就是面对着政治反扑，他会愤怒，也就是大家说的无能狂怒。
实际上，我在写这一点的时候，是觉得赵玖应该路上已经有了准备，愤怒冲击很大，但却不一定是纯粹的愤怒。
而这个时候，就要跳出情绪说立场了。
立场是什么
是敌我石皋的自杀和那句留言是针对谁的
大而化之，是针对整个北伐政策的，是针对整个北伐这个政治军事行动的而这个概念里面，就如同吕颐浩说的那样，不光是一个谁谁谁，他包含的事情多了，几十万人、几百万人，一个小朝廷的立身根本。
所以这件事情是没必要讨论的，敌我立场分明。
而回到事情本身上面，石皋的自杀和留言，一个耐人寻味的地方在于，他难道真的是针对赵玖的
我不知道有多少注意到前面的情节石皋这种传统士大夫，是不敢反驳赵官家的他针对是吕相公。
他的死，直接原因是吕颐浩给他的评价，赵玖为了催促他投降，和尊重吕颐浩，也是想让他悔改吧，是让郦琼把将台上的对话转达进去的。
赵玖对他的部分理解和同情，他无疑是知道的，赵玖不会杀他他也肯定能读出来，但吕颐浩对他最自傲两件事的驳斥和定论式的羞辱，才是他决心一死来做驳斥的直接原因。
他的自杀，是没有考虑到什么对抗北伐这个层次的，最多是传统儒家殉节思想，然后加上某种士可杀不可辱的觉悟。
自杀换来的匕首，投向的也不是赵玖，赵玖只是误伤，他针对是吕颐浩。
这是吕颐浩这个大宋精英士大夫和他这个新出现的金国底层士大夫的在儒家范畴内的论战。
石皋要是知道他给赵官家弄了那么大的麻烦，未必敢这么做。
而赵玖是抢在吕颐浩之前，是在给吕颐浩挡这个匕首。
回到基本的立场赵玖那一刻最基本的愤怒还在于你是对的吕颐浩是错的宗泽、张所、张叔夜、韩世忠、岳飞、大翟，和马扩那多少万星星之火是错的
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北伐已经开始，赵玖也好，吕颐浩也好，包括犯下种种失误的东京官吏，前方各种毛病的军队，外加已经死去和活着的人，已经形成了一个整体石皋没有意识到这一点，而赵玖却必须要维护这个整体。
这才是这个情节的本身。
还在困着如果有什么错字，和逻辑混乱，望见谅。