王的老巢，无底限见人就杀，绝对能够在极短时间内毁灭一座城市。
贺路千却不能这样做。
因为泥毒番也有泥毒番东王及五名一品修行者等战略威慑，贺路千如果跑到泥毒番东王老巢里乱杀无辜，泥毒番东王及其部下也会跑到乐东岛对等反击。
再者，绝大多数修行者都不是毁灭狂，修行者圈子普遍敌视这种殃及无辜的肆无忌惮杀戮行为。贺路千出击泥毒番东王老巢的霎那，他便成为所有修行者眼里的邪魔、恶魔。哪怕恨不得杀死对方的炐朝义军和洝朝安车骨勋贵，到时候估计也将不计前嫌地联合起来围剿贺路千。
毕竟大家争的是切实可见利益，而非一座又一座废墟空城。
独特的修行者文化，令土著世界渐渐形成独特的战争文化。一般而言，战争双方都会有意识地缩小战争的范围，不会无底限袭杀平民和低阶修行者。纵然炐朝义军指控安车骨蛮族的屠杀暴行，安车骨蛮族的目的也是抢夺丰人百姓的民间财富、斩草除根心思镇压丰人百姓的反抗情绪等，而非纯粹为了杀人而杀人。
具体战争的流程，则简单到荒诞。
土著世界的战争思维，非常接近地球二十一世纪的评书演义或某些竭力突出将领作用的游戏。
简单来形容，就是不限制数量的“阵前单挑”。
以泥毒番平乐王联军进攻乐东岛为例，双方先摆好阵势，而后一品修行者出列对打。泥毒番平乐王有五名一品修行者，就站出来五人；乐东岛有四名一品修行者，就站出来四人，进行五名一品修行者vs四名一品修行者的大乱斗。
需要说明一点，土著世界的战争，从不苛求单对单打斗。因为数量就是战争底蕴，一品修行者数量少，证明你方实力不行，乖乖认输就是了。
一品修行者与一品修行者之间的大乱斗，若能明确分出胜负，战争也基本上就到此为止了；只有当一品修行者之间的大乱斗像彭公岛战役那样陷入僵局，或者某些二品修行者有信心对抗一品修行者时，二品修行者群体才会替补作用投入战场。
不需要烦恼兵种搭配，不需要布阵艺术，土著世界的战争规矩简单到弱智都能明白。
因为优势转移到乐东岛，此前主张妥协的傅永炐、情绪复杂的范世炐、关复炐兄弟，全都变成了主战派。
四人达成共识完毕，关复炐孤身赶赴彭公岛，向泥毒番平乐王联军递交战书，约定决战时间和决战地点；傅永炐、范世炐则领着贺路千会见一群二品、三品修行者，把贺路千三战三胜击败安乐三杰的喜讯告诉大家“有了贺前辈，此战必胜”
一群二品、三品修行者，意料之中地哗然一片。贺路千此前干脆利落地击败蓝朝宗、颜臣宋、姜辉、邱月生等四名二品修行者，已经让大家对“贺路千晋阶一品”有了心理准备。可谁也没有想到，贺路千这位老将，竟然厉害到能够击败傅永炐。
但以武为尊文化有一点比较好，胜了就是胜了，败了就是败了。没有人跳出来抨击贺路千不可靠，没有人质疑贺路千不熟悉一品修行者层次的战争，更没有人明确反对贺路千后来居上。实力就是真理，实力就是一切，贺路千打赢了傅永炐，就有资格领导乐东岛。
当然，他们的态度也仅限于“不反对”。
不反对是一回事儿，真心支持是
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