我背着我自认为非常丰硕的关于山的资料回到县上，屈老非常详细的把我的资料看了几天，他不无遗憾的告诉我：内容很详实，可是能用的东西不多。
屈老说，上边关于县志的编纂有明确的指示精神，概括起来就是四个字，薄古厚今。对于民风民俗，民谣谚语，故事传说只能在县志里边占据很小一部分。县志里关于山的部分主要有：山林的面积、木材的种类、积储量、土特产、地质地貌、气候物候、矿产资源等等。看来，我白忙活了一些时日，我把编纂县志的性质还没有吃透。
一九九零年县志印刷成书时我已经到了退休年龄。儿子大学毕业后留在北京工作。老婆到北京抱孙子去了。那鲁考上高中后搬到学校去住。我到北京住了一段时间，不习惯北京小区那种闭塞的生活，于是一个人回到了县城。
中秋节前那啥来了，他说他想给鲁四老大做寿，打算请几个鲁四老大过去的老伙计去热闹一下。我马上表态说：“好事么，咱先在罗家塔给老人祝寿，然后再把老人接到县里来热闹热闹。”那啥说老大已经八十五岁了，担心受不住折腾。我说不要紧，老人骨石硬朗着哩。
那时老骡子已经作古，翠花的儿子狗仔把翠花接了回去。那啥跟秀秀在乡镇上也修了一幢房子，但是没有搬上去住。那啥接替鲁四做了一名正式工，当了罗家塔林场的护林员。
鲁四过寿那天罗家塔当真还就来了不少人，老寿星还是过去那个老样子，见谁骂谁。耳不聋眼不花，说话粗声大气，像个高音喇叭。看样子那啥的确费了不少心思，从乡镇上抬来了发电机，请了一班子皮影戏，还请了一帮子吹鼓手。杀了整猪整羊，从乡镇上专门请来了厨师为客人们做菜。
晚上皮影戏演的是《张良卖布》，张良跪在妻子面前赌咒发誓的那种滑稽像叫人捧腹大笑：“我张良从今后再把钱耍，五黄六月冻成疙瘩……”
演完戏后几个老汉仍然兴趣不减，钻到老寿星的窑里摸开了纸牌，摸着摸着竟然嚷起来，原来是有一个老汉耍赖。第二天早晨大家开了门一看，儍眼了。只见两只老龟守在鲁四老寿星的门口，伸长脖子不肯离去。满院的人齐说老寿星福大命大，连神龟也撵来给老寿星作寿。鲁四背起手看了半天，急匆匆朝山泉边走去。老寿星走到泉边一看便明白了一切。原来那鲁给爷爷拜寿时从学校引回来几个同学，年轻人没有到过山里，见到什么都感到新奇。同学们在山泉边捉走了老龟的儿女。龟夫妻爬了一个晚上，来到鲁四的窑门口索儿要女。
同学们红着脸把龟儿女从衣兜里掏出来，重新放回山泉里。龟夫妻虽然不会说话，仍然看得出老两口对鲁四非常感激，它们倒退着退回山泉中，俩只前爪子不停的晃动。人们看呆了，原来老龟也懂感情。
客人们都走完后，那啥向我展示了他十多年来搜集的关于山的传说的手稿，我花了几天的时间细心地研读，真难为了这个只有初中文化程度的老后生，文章中的错别字就像鲁四老人当年身上的虱子那样一逮一个，有时几页文字看完，究竟说的什么还看不出个所以然，秀秀却面带得意的神色像我夸起了她的那啥，她说那啥写的精彩极了，那啥每写完一段都要给她念一遍，她真想不到她的那啥还有那么高的水平，那啥念的津津有味，秀
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