惊世雨、响天纪实文学、个人简介之全部第十二章：十二篇：第一卷：静观论‘六’大智度论：贪、爱美、悦耳的声音、迷人的香气、上好的美味、柔软舒服的触觉感受。一切凡夫常被五欲所苦恼、内心永久没有满足的一天。学经悟经、重要的是在于行。修行、修行、单修未行、是未得解也。一个人、能接受佛的教训、是多生多劫的福德、善根所致。念佛法门本为至顿之无上妙法、若仅为自己欣厌的心情希求、则最上乘大法、竟变为小乘、下品往生、多劫不能花开见佛、因与佛之悲愿相违、若不称性起修、甚至往生下品、亦不够资格。千经万论就是令人求清净心、即无分别智、则是真正的智慧。【静观论‘六’】

    第二卷：静观论‘七’段语知修：无得失之心、即了生死。无得失之心、即大自在。一切万法归纳为十八界、加七大为、二十五圆通。修中进、念中能念所念俱遗能念的心是空的、所念的佛是空的、才能开智慧、断烦恼。修而则在亦犹是、随便拈一法、见性成佛。其体即是如来藏妙真如性、明白此理而得大受用。修为人、不要什么财色名食睡、只求、临命终时、不害病、预知时至、佛菩萨来迎、端坐而化、才不白活。‘看破’是学问、‘放下’真功夫。【静观论‘七’】

    第三卷：静观论‘八’佛缘、自悟语、果能时时刻刻把一切众生、做思维之当作佛供养。佛缘又接近了一步、因佛来人世间起度、经常以凡夫与众生接触、因而凡夫看佛亦是凡夫、不想而遇的给、、、供养了。那么你的修行、即接触了、‘佛缘’。亦就是你的修行已到了相当的程度。何为阴阳？凡为善、而人知之、则为阳善。为善而人不知、则为阴德、阴德天报之、阳善享世名。自悟修而结缘、日、时修结有。夜、时修结得。回之缘有、夜梦听真语、大行普贤菩萨曰：‘彼或肯用意、则我可生也’。念佛忽知、流失千层、亦为终事千秋。【静观论‘八’】

    第四卷：自修行悟知：缘有：日日修、悟得做知‘斗战胜佛’悟进而修、道知有道。道知有堵停。深思远亿观、心起悟、行而不止。然存修进时、忽有来真之悟‘真’。‘大圣佛陀’留缘智慧、远远超于人之所悟、而人之所悟、真也。‘大圣佛陀’、圣真也。如若上、下心有知、修得远悟已来。在梦里突醒、记得是、一老者、似乎是驼背老者、又似哑者、但我记得是、我在背着他行走、但他一双柔酥、似乎不太大的手、不停的在上下揉搓着我的双脸、突然将我揉搓醒、他口中念着、‘在这年轻催揉的生命里’。修为中的梦、记忆中的话。【惊世雨、修为记针‘一’】

    第五卷：惊世雨、修为记针‘二’自悟心经、为什么修行？修行才知道。梦得一句、‘老翁妙语’‘在这年轻催揉的生命里’。我修为中、如此难得难闻之语、只可惜、我就记得这一句。若再梦时、定祈听之记之、以补我慧、我等修学、欠触智慧、闻得这一句、心思常悟、我要在这年轻催揉的生命里、就活出个味道来、把它揉到底。【惊世雨、修为记针‘二’】

    第六卷：惊世雨、修为记针‘三’悟道---悟道、悟出之道有三、即顿、即天、即目。不悟无道、道知自堵、思之有道、道之无道、无形而堵。人曰：道知悟出、佛也。道知有三、即顿、即天、即目。
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