学了些文章诗画，加之本人又刻苦，又且人极具正义感。演讲时的鼓动性也极强。这种事情给他去做是再合适不过。只有不断树立正气之风，社会道德才能形成强大的力量。
“张将军，邓大人，我们回去亦要好好反省。象这种丧失民心的行为，一定不能任由它再次发生。水能载舟，亦能覆舟，希望所有的人能明白这个道理，朕不希望以后在朕的治下再发生这样的事情。”
之所以直接杀了杨守用，又如此处理他的家人，是因为我希望藉此机会，为世人建立一套朴素的规则，并藉此让人养成遵守规则的习惯。
我以为，无论是《汉谟拉比*典》，还是卢梭的《契约论》，都无一例外的告诉世人，在这个世界上除了强权还有规则。
一旦规则确立，无论是君主还是庶民，都必须严格遵守。或许会有一些人试图游离在规则之外，但他们的行为必将遭到大多数人的声讨和谴责。
而反观我们自己，我只能认为规则只是强者对弱者的一种要求和施舍。在政治尚算清明的时候，统治者尚有些自律性以维持规则的存在。但一旦统治者或进行不再不需要规则者认为规则已经成为束缚他们手脚的工具，他们首先成为了规则的践踏者。
闯王为了取得民主，可以告诉百姓们他来了可以不纳粮，我们不明白，在一个农耕社会中，农民不纳粮凭什么来维系政府的运作？结果已经告诉了我们，闯王及其属下一旦取得了政权，立即恢复了其流民的本性。烧杀劫掠、欺男霸女、无恶不作。结果把陈圆圆都给抢了，引得吴三桂一怒冲冠为红颜，放了清兵入关，从此让国人做了三百年拖着长尾巴的奴才。
当然，按某些人的逻辑，那是顺应了历史的潮流，为促进民族的大融合做出了极大的贡献。但他们忘记了一点，这种所谓的大融合是以牺牲无数汉人们的生命和鲜血换来的。
所以说，我们这个民族没有规则，只有潜规则。因为没有规则，所以人人都希望为别人制订规则，但又希望自己能在规则之外。排队的心态足以说明我们当中的劣根性：谁都想插到最前面，但一旦人有插到了自己的前面了，马上便会怒目相向。
这种规则的缺失导致了许多的悲剧的发生。造反者要想得势，必须破坏各种合理的秩序，三光政策焦土方略无一不可。只有老百姓是永远的冤大头。
罢工、怠工、破坏各种生产活动都会成为他们的手段。勤劳朴素、克俭持家反倒成为了罪状，因为你比别人都富有，那你就是有罪。而不学无术、好吃懒做者成了人民的英雄，为了让有人跟随，他们不惜以掠夺普通百姓的劳动果实用来赏功，他们称之为劫富济贫。
为了让人们坚持当前的清贫日子，他们将他们的大同思想描绘得天花乱坠，然后哄骗人们将自己的全部心血拱手让出。因为在那个时代，私有制是一切罪恶的根源。
而一旦他们占了这些财富，并利用这些财富创造了更大的财富了之后，这种全体百姓所有的制度又成了束缚经济技术发展的桎窖，此时，私有制成了最有活力最有前途的生产方式.于是一夜之间，他们以各种名目将昨天还归百姓全体公有的财富划归到了自己的名下.比如说他们一直称道的太平天国，男女之间的正常夫妻生活成为大逆不道的事情.而洪秀全和杨秀清则代表了全体受苦受难的人民，安然的享受着无数的娇妻美妾.
那些自诩正义的人，从来不认为他们有什么责任和义务.当百姓遭遇灾荒时，他们施舍点粥水，那是龙恩浩荡，当他们跑到外国受了侮辱，甚至丢了性命的时候，那是那些人自找，谁要他们好好的不呆在自己的国家要跑到人家的地头上去.至于说横征暴敛，作威作福，更是他们作为上位者的特权.而当我们有了些家底的时候，则让他们代表了我们，给私分了.
千百年来，如此反复，庄家轮流在做，但似乎没有多少人反思我们总是摔在同一个地方的原因之一.